白礁慈济宫在哪里(2023青礁慈济祖宫进香)

一、白礁和青礁慈济宫谁是祖宫

1.白礁和青礁慈济宫的历史

白礁和青礁慈济宫都是台湾文化的重要组成部分，它们都有着悠久的历史。白礁慈济宫是在清朝时期建立的，最初是为了祭祀妈祖而创建的。青礁慈济宫也是清朝时期建立的，它最初是为了纪念一位名叫施捷真的人而建立的。作为两座历史悠久的宫庙，它们的建筑风格和文化内涵都非常丰富。

2.白礁和青礁慈济宫的建筑风格

白礁慈济宫的建筑风格以明清建筑为主，宫殿的结构和装饰十分精美。它的主殿是妈祖殿，一旁还有关帝殿、文昌殿和武财神殿等。而青礁慈济宫则以桥式建筑为主，它的屋顶特别有特色，是一种传统的双拱形屋顶。宫内正殿是施捷真神像，神像高大且威严，非常让人肃然起敬。

3.白礁和青礁慈济宫的文化内涵

白礁慈济宫和青礁慈济宫都蕴含着丰富的文化内涵。白礁慈济宫拥有浓厚的民间信仰氛围，每年的妈祖节都会吸引大量的信徒前来朝拜。而青礁慈济宫则是一个纪念施捷真的场所，它不仅是一个宗教场所，还是一个展示当地文化的重要场所。

4.白礁和青礁慈济宫的地位

作为两座具有重要历史意义和文化价值的宫庙，白礁和青礁慈济宫在台湾地区都有着重要的地位。白礁慈济宫是妈祖信仰的重要场所，每年都会吸引大量的信徒前来朝拜。青礁慈济宫则是一个展示当地文化和历史的重要场所，吸引了许多游客前来参观和学习。

5.如何前往白礁和青礁慈济宫

如果你想前往白礁和青礁慈济宫参观，可以选择坐公共交通工具或自驾前往。白礁慈济宫位于台湾云林县斗六市，交通比较便利，可以搭乘公共汽车或客运前往。青礁慈济宫位于台湾彰化县芬园乡，交通相对较为不便，需要自驾前往或者搭乘当地的客运。

6.参观白礁和青礁慈济宫需要注意的事项

在参观白礁和青礁慈济宫时，需要注意以下事项：首先，要尊重当地的宗教文化和习惯，不得随意触碰或损坏宫内的器物；其次，要注意安全，遵守参观规定，不得在宫内奔跑或吵闹；最后，注意保持环境卫生，不乱扔垃圾或乱涂乱画。

7.白礁和青礁慈济宫的意义

白礁和青礁慈济宫作为两座具有丰富历史和文化内涵的宫庙，它们不仅是当地人信仰和文化的象征，也是台湾文化的重要组成部分。它们的存在，不仅是对当地历史的见证，也是对台湾历史的见证，有着重要的历史和文化意义。

8.结语

白礁和青礁慈济宫作为两座历史悠久的宫庙，保留了丰富的历史和文化内涵，是台湾文化的重要组成部分。它们的建筑风格精美，文化意义深远，不仅吸引了大量的信徒前来朝拜，也吸引了许多游客前来参观和学习。作为一个文化爱好者，一定要前往白礁和青礁慈济宫，感受台湾的历史和文化魅力。

二、白礁慈济宫的祖宫谒祖进香

（1）请神（分炉）为满足异地信仰保生大帝信众的要求，各地首次建造保生大帝庙宇时，都要到白礁祖庙迎请保生大帝神明（一般是求取香火，即香灰），这叫请神，或称分炉。

请神有较严格的祭祀程序。到祖庙的请神方事先要备好保生大帝神像、辇轿、旗幡、锣鼓、香炉、香火、大米和敬物（三牲五果）。在选定的日子（一般在农历的1~3月），道士带上数量不等的信众到祖庙祭拜。慈济东宫这座祖庙沿袭至今的请神祭祀仪式先后顺序如下：1，将带来的新神像置于祖庙神像旁；2，信众在神案上献摆大米、三牲、五果等敬物，然后进香；3，信众跪拜，三跪九叩首；4，道士主祭，念祷文，内容请神、祈求平安；5，请火，将祖庙香炉中的部分香灰置入带来的香炉中；6，烧香纸，鸣鞭炮；7，向祖庙交添油款和捐款；8，祖庙送有关神明资料和灵符给请神方；9，分炉的神明乘着辇轿在旗幡的掩拥下和锣鼓声中回境巡游并祭拜，所经敬奉该神明的村庄沿途巡游，祭拜仪式与祖庙大致相同。

（2）乞火（谒祖进香）已分炉于各地的保生大帝庙定期或不定期要组织信众到各自祖庙举行谒祖进香活动，其意是到祖庙求得神火回乡供奉，以示不忘神缘关系。附近乡镇每年举办，路途遥远的3~5年举办一次。举办时间在保生大帝的诞辰日前，即农历1~3月（正月初一开始）。乞火活动时，所备之物和祭拜程序与请火（分炉）相同，祗是在回境前增加耍龙、弄狮等娱乐表演。

（3）巡境分炉于各地的保生大帝庙所在村庄，许多地方在元宵节前后还抬着乘坐辇轿的保生大帝神像在所在村庄辖域内巡境。他们把保生大帝奉为境主、保护神，请出庙外巡境，以示驱邪逐疫，以求地方上的安乐。巡境前，家家户户大扫除。巡境时，旗幡、锣鼓在前，乐队、表演队跟随，神轿垫后，信众在神轿前后护拥，一路上锣鼓喧天，鞭炮轰鸣，不时杂有铳声。到主请的自然村时，神明安放在预先搭好的神台上，信众们纷纷带上香火、敬物前来祭拜。在祭拜的仪式时，少不了道士的祭文和颂词。在巡境期间，所在自然村白天和夜晚都有戏班在演戏。

三、白礁慈济宫的保生三大帝

漳州台商投资区角美镇白礁慈济祖宫保生大帝正身一大帝和二大帝、三大帝演绎出当今海峡两岸保生大帝文化的历史渊源。(目前白礁村总共供奉三尊保生大帝，一尊在白礁慈济宫，一尊在白礁黄娘前慈虚宫，一尊在白礁潘厝菜市场瑞云宫保生大帝庙）

保生大帝生前名叫吴夲，曾到过闽南地区一带医治瘟疫，在白礁留有一口炼丹所用的井，淳朴的村民们在他死后，依然相信，闽南地区一带的妖魔鬼怪都被他收关在这口井里。因此建“龙湫庵”时，就把他的金身置于井盖之上，以示世世代代都镇住这些妖魔鬼怪，让它们不会再出来兴风作浪，为非作歹。金身不能离开，一旦离开，这些妖魔鬼怪就会跑出来祸害人间。但泉州府和漳州府两地的百姓都盼望保生大帝能到村里面去巡视，继续驱逐剩余的妖魔鬼怪，保佑平安健康、风调雨顺的日子。

为解决保生大帝必须出巡与不能离开庙宇这一现实矛盾，白礁慈济祖宫庙公请人雕刻出和保生大帝一模一样的两个符身，分别称为二大帝和三大帝，一大帝就是正身，留守庙宇。二大帝主要出巡泉州府，三大帝出巡漳州府，不出巡时都平列在庙里接受供奉。这些事都是发生在南宋时期，这位当朝皇帝赐封的保生大帝出巡时，所到之处无不欢呼雀跃，夹道欢迎，家家户户像过节一样的，可见其在百姓心中的信仰影响力。在白礁与青礁至今流传着一个保生大帝救忠臣的美丽故事。南宋时期，与白礁相邻的青礁村院前社，出了一位当朝的吏部尚书颜师鲁，他为振兴家乡教育事业，培育更多的人才，创办院前书塾，供养一批秀才学子在此传播文化。然而朝廷政敌向宋高宗密奏：颜师鲁养学子是为了谋反，这批学子是日后重建朝政的储备人才。皇帝派钦差大臣赴闽实地调查。颜师鲁将会被满门抄斩，株连九族。院前书塾顿时陷入一片混乱，有一个秀才想出良策，就是向邻村的白礁慈济祖宫求救，连夜把保生大帝请回来供奉，将院前书塾改建保生大帝庙宇。白礁慈济祖宫庙公明白，吏部尚书颜师鲁是一位为民办实事的清正忠臣，不能就这样被奸人所诬陷，于是就同意让他们请三大帝回院前书塾。钦差大臣看到非但是书塾，而是虔诚的保生大帝信徒们活动场所，他还前往白礁慈济祖宫朝拜。宋高宗永记吴夲治先祖乳疾之恩，听到颜师鲁建庙宇追思祖先恩人，是大忠臣，非但不责怪，反而龙心大悦，将颜师鲁由二品大臣升至一品大臣。

颜师鲁和族人为永谢保生大帝的大恩大德，就恳求白礁慈济祖宫庙公把三大帝留在院前村供奉，并进一步兴建庙宇。院前社只是青礁村的一个自然村，于是经过数个朝代，院前保生大帝庙改名为青礁东宫庙。在宋朝期间，保生一大帝和二大帝一起供奉在白礁慈济祖宫，三大帝则供在一村之隔的青礁东宫。一直到了明朝，二大帝又从白礁到了台湾。明永历十五年，民族英雄郑成功从闽南沿海渡海收复台湾，由于一大帝必须留在庙里，不能出巡，三大帝已被供于青礁东宫，白礁慈济祖宫决定让二大帝坐着指挥船保护神随军东渡，于农历三月十一日在台湾台南学甲镇头前寮将军溪安全登陆。部分忠贞军在此定居，并建“学甲慈济祖宫”奉祝保生大帝神像，为了让后世“不忘白礁乡”，学甲慈济祖宫前面还特意地建造了一座白礁亭。

明末至今，二大帝在台湾的分灵庙发展到300多座。三百多年来，每年的三月十一日，也就是保生大帝登陆台湾的纪念日，台湾各地保生大帝庙宫都要聚集学甲慈济祖宫，举行规模盛大的“上白礁”谒祖祭典活动。1978年逢保生大帝诞辰1000周年，学甲慈济祖宫更是连续三天举行进香大典，其场面之热烈，规模之壮观都堪称空前，参加人数多达十万人。

1989年，台湾保生大帝联谊会第一届会长周大围先生率着台湾数位信徒，从香港转机到白礁，开创两岸自1949年分割以来台湾信徒回乡祭拜保生大帝的历史先河，并组织募捐重修白礁祖宫。白礁祖宫为感谢周大围先生做出的不朽贡献和血脉之情，在其去世后，专门立一个塑像在宫里，供后世景仰。

2008年11月16日，龙海市首次举办保生大帝文化节（原归属龙海市管辖），台湾保生大帝信仰总会理事长廖武治率台湾各地200多家保生大帝庙宇代表，与大陆各地信众代表上万人齐集白礁，追思先人，共同弘扬保生大帝文化。

四、白礁慈济宫在哪里

白礁慈济宫为全国重点文物保护单位。

白礁慈济宫位于龙海市角美镇白礁村，始建于南宋高宗绍兴二十年（公元1150年），是供奉北宋名医吴真人的另一处宫观。此宫为三进宫殿式庙宇，总面积1300平方米。整座建筑依山势修建，飞檐交错，富丽堂皇。殿内的龙柱、斗拱以及彩绘描金，集宋以后历代建筑、绘画、雕塑、书法等艺术的成就于一身，素来享有“闽南故宫”的美誉。